Kamis, 20 Juni 2013

130

Jika engkau ingin hidup tanpa kehinaan…
(yang mana) Agama dan kehormatanmu senantiasa terjaga…

Maka janganlah terucap darimu keburukan seseorang…
Karena setiap yg ada padamu adalah aib dan manusia memiliki lisan (untuk mengumbar aibmu)…

Jika matamu menampakkan padamu aib-aib orang lain…
Tinggalkanlah… dan katakan: “wahai mata (yang melihat aib orang lain), mereka juga punya mata (yang melihat aibku)..”

Dan bergaullah engkau dengan baik, serta maafkan orang yg dzalim pdmu….
Boleh engkau lawan orang dzalim itu namun dengan cara yg lebih bijak…

Bekal yang paling merugikan

بئس الزاد الى المعاد العدوان على العباد.

Bekal paling merugikan untuk di bawa ke akhirat adalah permusuhan.

Jawaban terhadap si dungu

قل بما شئت في مسـبة عرضي | فسكوتي عـن اللئيـم جـواب

Katakanlah sesukamu ‘tuk mencela kehormatanku… Maka diamku terhadap para pencela adalah jawabanku

ما أنا عــادم الجــواب | ولكن ما ضر الأسد أن تجيب الكلاب

Bukannya diriku tak punya jawaban… Namun tidak layak seekor singa melayani anjing-anjing

Sikap terhadap si dungu

اذا نطق السفيه فلا تجبه | فخير من اجابته السكوت

Jika orang bodoh mengoceh tak perlu kau jawab… Karena jawaban terbaik adalah diam

يخـاطبني السفـيه بكل قبـح | فـأكـره أن أكـون لـه مجـيـبـا

Orang dungu mengajakku berbicara dengan kasar… Maka aku benci untuk melayaninya…

يزيد سـفاهة فأزيد حـلمـا | كـعـود زاده الاحـراق طـيـبـا

Ia tambah kedunguannya dan makinku berlembut
Layaknya gaharu, semakin dibakar, semakin harum semerbak

Menyikapi orang yang memusuhimu

لما عفوت ولم أحقد على أحد | أرحت نفسي من هـمّ العـداوات

Kala mema’afkan, aku (berusaha untuk) tidak iri pada siapa pun… Aku tenangkan jiwaku dari keinginan bermusuhan

اني أحييّ عدوي عند رؤيتـه | لأدفع الشـرّ عني بـالتـحيّـات

Sesungguhnya aku ucapkan selamat pada musuhku saat melihatnya… Agar dapat menangkal kejahatannya dengan ucapan-ucapan selamat tersebut

Nasehat kepada saudara

من واعظ أخاه سرا, فقد نصحه وزانه, ومن وعظه علانية, فقد فضحه وخانه.

Barangsiapa menasehati saudaranya ketika sendirian berarti ia mencintainya, barangsiapa menasehatinya dalam keramaian berarti ia membongkar aib dan mengkhianatinya.

Sikapmu terhadap saudaramu

اِذَا كَانَ لَكَ صَدِيْقٌ فَشُدَّ بِيَدَيْكَ بِهِ, فَإِنَّ اتِّخَاذَ الصَّدِيْقِ صَعْبٌ, وَمُفَارَقَتُهُ سَهْلٌ

“Jika engkau memiliki sahabat maka peganglah kedua tangannya erat-erat, karena mencari sahabat (sejati) sangatlah sulit, adapun meninggalkan sahabat perkara yang mudah”

مَنْ صَدَقَ فِي أُخُوَّةِ أَخِيْهِ: قَبِلَ عِلَلَهُ, وَسَدَّ خَلَلَهُ, وَعَفَا عَنْ زَلاَّتِهِ

“Siapa yang JUJUR dalam menjalin UKHUWWAH (persaudaraan) dengan saudaranya… maka ia akan menerima ‘kecacatan’nya, mengisi kekurangannya, dan memaafkan ketergelincirannya”

مَنْ نَمَّ لَكَ نَمَّ عَلَيْكَ, وَمَنْ نَقَلَ إِلَيْكَ نَقَلَ عَنْكَ

“Barangsiapa yang menyebarkan namimah (mengadu domba) kepadamu maka ia akan bernamimah tentangmu. Barangsiapa yang berkata (tentang kejelekan orang lain) kepadamu, maka ia akan mengatakan kejelekanmu (kepada orang lain)”

Jagalah lidahmu!

احفظ لسانك أيها الانسان | لا يلدغنّك انـه ثعبـان

Jagalah lidahmu wahai manusia, jangan sampai ia mematukmu karena ia adalah ular.

كم في المقابر من قتيل لسانه | كانت تهاب لقاءه الأقران

Berapa banyak kuburan yang dipenuhi oleh korban lidah.
Dahulu teman-temannya enggan berjumpa dengannya.

Juga diriwayatkan:

سئل الشافعي رحمه الله عن مسألة.

Imam Syafi’I rahimahullaah pernah ditanya tentang suatu masalah…

فقيل له: ألا تجيب رحمك الله!

Dikatakan keapdanya “Mengapa engkau tidak menjawab pertanyaan -semoga Allaah merahmatimu- ?”

فقال: حتى أدري الفضل في سكوتي أو في جوابي.

Beliau menjawab: “Sampai aku dapat mengetahui… mana yang lebih utama… diamku atau jawabku”

S

Post to Google+

Send via E-mail program

Print with PrintFriendly

Post to Facebook6

Post to Twitter

Post to Google+

Send via E-mail program

Print with PrintFriendly

Seorang dari salafush shalih berwasiat kepada orang berilmu,

‘Wahai orang berilmu, amalkan ilmumu, berikan kelebihan hartamu, dan tahanlah kelebihan perkataanmu kecuali sedikit pembicaraan, akan bermanfaat bagimu di sisi Tuhanmu.

Wahai orang berilmu, sesuatu yang kamu ketahui tetapi tidak kamu amalkan adalah pemotong argumentasi dan alasanmu di sisi Tuhanmu ketika kamu menemui-Nya.

Wahai orang berilmu, taat kepada Allah yang diperintahkan kepadamu sebenarnya telah menyibukkanmu dari maksiat kepada Allah yang dilarang untukmu.

Wahai orang berilmu, janganlah kamu menjadi orang kuat yang meneropong perbuatan orang lain, namun kamu sendiri manusia lemah dalam mengerjakan (suatu amal) untuk dirimu sendiri.

Wahai orang berilmu, janganlah apa yang dimiliki orang lain, membuatmu lupa terhadap apa yang kamu miliki.

Wahai orang berilmu, ajaklah bicara para `ulama, bergaulah dengan mereka dan dengarkanlah perkataan mereka dan janganlah kamu menentangnya.

Wahai orang berilmu, agungkanlah ulama karena ilmu mereka dan janganlah kamu menghormati orang-orang bodoh karena kebodohan mereka, namun jangan menjauhi mereka, tetapi dekatilah dan ajarilah mereka.

Wahai orang berilmu, janganlah kamu membicarakan suatu hadits di suatu majelis sehingga kamu betul-betul memahaminya, dan janganlah menjawab pertanyaan orang hingga engkau tahu persis apa yang diucapkannya kepadamu.

Wahai orang berilmu, janganlah kamu tertipu oleh Allah dan jangan pula kamu tertipu oleh manusia. Tertipu oleh Allah maksudnya meninggalkan perintah-Nya, dan tertipu oleh manusia maksudnya mengikuti hawa nafsu mereka. Takutlah kepada Allah dalam semua hal yang Dia mengajakmu takut terhadap diri-Nya, dan hindarilah manusia karena fitnah mereka.

Wahai orang berilmu, cahaya siang tidaklah sempurna kecuali dengan matahari, begitu pula hikmah tidak sempurna kecuali dengan menaati Allah subhanallahu wa ta’ala.

Wahai orang berilmu, tanaman tidak baik kecuali dengan air dan tanah, begitu pula dengan iman tidak baik kecuali dengan ilmu dan amal.

Wahai orang berilmu, setiap musafir haruslah berbekal, dan ia dapatkan bekalnya apabila ia dibutuhkannya, begitu pula dengan setiap orang yang beramal, di akhirat akan ia dapatkan apa yang telah diperbuatnya di dunia apabila ia butuhkan amal perbuatannya.

Wahai orang berilmu, Apabila Allah subhanallahu wa ta’ala berkehendak mendorongmu dalam beribadah kepadaNya, ketahuilah bahwa Dia ingin menampakkan karamah-Nya terhadapmu, maka janganlah kamu mengalihkannya kepada selainNya, sehingga kamu tinggalkan kemuliaanNya dan malah kamu dapatkan kehinaan hidup.

Wahai orang berilmu, Jika kamu memindahkan batu atau besi, itu lebih ringan bagimu daripada berbicara kepada orang yang tidak menerima pembicaraanmu, perumpamaan orang yang berbicara kepada orang yang tidak menerima pembicaraannya adalah seperti orang yang memanggil orang mati dan meletakkan hidangan untuk penghuni kubur”.

(Sunan ad-Darimiy; dalam bab: Menghormati Ilmu; Lidwa Pusaka )

* Jangan merasa puas atau BANGGA menjadi MUQALLID ...............!!!!! *

Jangan merasa puas atau BANGGA menjadi MUQALLID!

Berkata al-Imam Sanad bin ‘Anaan rahimahullah:

عْلَمْ اَنَّ مُجَرَّدَ اْلاِقْتِصَارِ عَلَى مَحْضِ التَّقْلِيْدِ لاَ يَرْضَى بِهِ رَجُلٌ رَشِيْدٌ

Ketahuilah sesungguhnya hanya dengan mengambil jalan mudah sehingga mendorong bertaqlid adalah tidak ridhai oleh seorang lelaki yang bijaksana.

وَاِنَّمَا هُوَ شَاْنُ الْجَاهِلِ الْبَلِيْدِ اَوْ الْغَبِيِّ الْعَنِيْدِ.

Sesungguhnya (bertaqlid) adalah cara seorang yang bodoh lagi bebal dan si tolol yang keras kepala

Siapa Muqallid?

Yaitu orang yang:

قبول قول الغير من غير معرفة دليله

”Menerima satu perkataan tanpa mengetahui dalilnya”¹

Atau:

العمل بقول الغير من غير حجة

”(Yang melakukan) satu perbuatan yang didasarkan oleh satu perkataan tanpa hujjah”

[Irsyaadul-Fuhuul oleh Asy-Syaukani juz 2 hal. 51 – Maktabah Al-Misykah; dari ustadz abul-jauzaa']

Oleh karenanya berkata Imam Ibnu ‘Abdil Barr dalam menjelaskan perbedaan ittiba’ dan taqlid:

العلم عند العلماء المتكلمين في هذا المعنى هو ما استيقنته وتبينته وكل من استقن شيئا وتبينه فقد علمه

“Definisi ilmu menurut ulama adalah : Sesuatu yang kamu PERDALAMI dan kamu PAHAMI, dan setiap orang yang MENDALAMI sesuatu dan MEMAHAMI maka sesungguhnya dia MENGETAHUI (disebut berilmu, tetang sesuatu yang didalami dan dipahaminya tersebut).

وعلى هذا من لم يستيقن الشيء وقال به تقليدا أفلم يعلمه

Atas dasar ini, maka orang yang tidak mendalami sesuatu, lalu ia mengatakannya karena taqlid, maka dia tidak mengetahuinya (disebut tidak berilmu).

والتقليد عند جماعة العلماء غير الاتباع

Adapun taqlid menurut ulama adalah bukan (yaitu TIDAK SAMA dengan) ittiba’ (mengikuti).

لأن الاتباع هو ان تتبع القائل على ما بان لك من فضل قوله وصحة مذهبه

Sebab ittiba’ adalah bila kamu mengikuti orang yang berpendapat tentang sesuatu yang telah KAMU KETAHUI keshahihan (kebenaran) pendapat/madzhabnya.

والتقليد أن تقول بقوله وأنت لا تعرفه ولا وجه القول ولا معناه

Sedangkan taqlid adalah bila kamu mengatakan pendapat seseorang dan kamu TIDAK MENGETAHUI arah dan arti pendapat tersebut (yaitu tidak mengetahui hujjah dibalik pendapat yang dipegangnya)..

[Jami’u Bayanil-‘Ilmi wa Fadhlihi juz 2 hal. 36-37; copas dari ustadz abul-jauzaa]

Maka seorang yang bertanya kepada ustadznya “ustadz bagaimana hukum ini?” maka ustadznya menjawab: “haram”. maka pada saat itu, ia dikatakan TAQLID pada ustadznya. Dan ini memang DIPERBOLEHKAN oleh orang-orang yang baru belajar agama menurut kesepakatan ulamaa’.

Tapi apakah hal ini SELAMA-nya melekat dalam diri seseorang? TIDAK. Oleh karenanya ia menuntut ilmu syar’i. Agar ia mengetahui hakekat sesuatu berdasarkan DALILnya, bukan hanya berdasarkan “kata ustadzku”.

Bahkan seseorang yang tadinya taqlid… Kemudian ada yang menegurnya, dan MEMBAWAKAN DALIL atas penyelisihannya tersebut. Maka ia TIDAK MEMILIKI PILIHAN LAIN kecuali mengikuti sesuatu yang ia telah ketahui dalilnya tersebut. Tidak boleh ia berkata: “ah, tapi menurut ustadzku begini…” karena ia PADA HAKEKATNYA MENOLAK firman Allah dan sabda Rasuulullaah shallallaahu ‘alayhi wa sallam dengan “perkataan ustadz”nya!

Dari Ibnu Abbas, beliau berkata,

“Nabi berhaji tamattu’, maka Urwah bin Az-Zubair berkata, “Abu Bakar dan Umar melarang tamattu’”. Ibnu Abbas menimpali perkataannya,

أُرَاهُم سَيَهْلَكُوْنَ، أَقُوْلُ قَالَ النَّبِيُّ وَيَقُوْلُوْنَ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ

“Aku melihat mereka akan binasa, aku menyampaikan kepada mereka “Nabi shallallahu ‘alihi wa sallam bersabda demikian”, namun mereka berkata “Abu Bakar dan Umar melarang.”

[Jami’ bayan Al-‘Ilmi wa fadlihi 1/129 no 443, Musnad Ahmad no 3121; copas dari artikel ustadz firanda]

Mengapa hal ini DIINGKARI KERAS oleh Ibnu ‘Abbaas? Karena yang beliau sampaikan adalah DALIL. Tapi dalil tersebut DITOLAK dengan “ucapan manusia”! Jika ucapan orang-orang SEKELAS ABU BAKAR dan ‘UMAR radhiyallaahu ‘anhumaa DITOLAK apabila disandingkan dengan DALIL. Maka ucapan orang selain keduanya LEBIH PATUT LAGI untuk ditolak!

Oleh karenanya berkata ‘Umar ibnu ‘Abdil ‘Aziiz rahimahullaah:

لارأْيَ لأَحَدٍ مع سنةٍ سنَّهَا رسولُ الله

“Tidak dilihat pendapat siapapun jika telah ada sunnah Nabi shallallahu ‘alihi wa sallam”

[HR Ad-Darimi no 446 (1/401), berkata pentahqiq :”Isnadnya shohih”; copas dari artikel ustadz firanda]

Dan berkata IMAM ASY SYAAFI’IY:

أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد

“Kaum muslimin telah BERSEPAKAT bahwa barangsiapa yang telah mendapatkan kejelasan baginya tentang Sunnah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam, maka TIDAK HALAL baginya untuk meninggalkan sunnah itu karena pendapat seseorang”

[I’lamul Muwaqqi’in 2/201 (rujukan ustadz firanda) dan Al-Fulani halaman 68 (rujukan ustadz abul-jauzaa]

Dalam kesempatan lain beliau berkata:

مَنْ قَلَّدَ مُعَيَّنًا فِى تَحْرِيْمِ شَيْءٍ اَوْ تَحْلِيْلِهِ وَقَدْ ثَبَتَ فِى الْحَدَيْثِ الصَّحِيْحِ عَلَى خِلاَفِهِ وَمَنْعِهِ تَقْلِيْدِ عَنِ الْعَمَلِ بِالسُّنَّةِ فَقَدْ اتِّخَذَ مَنْ قَلَّدَهُ رَبًّا مِنْ دُوْنِ اللهِ تَعَالَى.

“Barangsiapa yang berTAQLID kepada seseorang dalam pengharaman atau penghalalan sesuatu, dimana ia mengetahui ada hadits menyelisihinya, sehingga sikap taqlid itu menghalanginya untuk beramal sesuai dengan sunnah; sungguh ia telah mengambil orang yang ditaqlidinya itu sebagai Rabb selain Allah ta’ala…”

[Hadiyyatu Sulthaan (hal. 69); copas dari ustadz abul jauzaa]

Maka hendaknya wahai mengaku bermadzhab syaafi’iy.. Ikutilah madzhab imam syaafi’iy berkenaan dengan hal ini.. semoga kita benar-benar menerima wasiat imam kita ini..

Jangan Salah Paham!

Misalkan engkau mendatangi saudaramu (yang SESAMA PENUNTUT ILMU) yang sedang mengamalkan sesuatu yang engkau dapati bahwa hal tersebut HARAM (dari apa yang sudah engkau pelajari). Kemudian engkau sampaikan kepada saudaramu kandungan dalil yang ada pada dirimu. Tapi saudaranya pun menyelisihimu dengan membawakan dalil-dalil yang dipelajarinya (bahwa hal tersebut TIDAKLAH HARAM). Maka PENOLAKAN/PENYELISIHAN saudaramu ini BUKANLAH yang dimaksud dalam CELAAN imam-imam diatas yaa akhi!!!

Bagaimana antum hendak menyamakan, orang-orang yang BERAMAL DENGAN DALIL dengan orang-orang yang beramal dengan perkataan “kata ustadzku…”!! ini sebuah KETIDAK ADILAN!

Allah berfirman:

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?”

(Az-Zumar: 9)

LANTAS engkau membawakan perkataan para ulamaa’ akan DIHARAMKANnya taqlid.. Kemudian engkau katakan kepada saudaramu “engkau TAQLID buta…” ini TAQLID menurut siapa?! ingat, saudaramu itu beramal berdasarkan KANDUNGAN DALIL.. Bukan beramal berdasarkan “kata ustadz”! dan ini TIDAK SAMA! tidakkah engkau berpikir? Maka PERHATIKANLAH!! jangan sampai engkau MENEMPATKAN perkataaan para ulamaa’ DI TEMPAT YANG SALAH!!

Oleh karenanya berkata SYAIKH IBNUL ‘UTSAIMIIN rahimahullaah:

“Tetapi kita wajib untuk tidak menjadikan perselisihan di antara ulama’ ini sebagai penyebab perpecahan, karena kita SELURUHNYA menghendaki al-haq, dan kita seluruhnya telah melakukan segala usaha yang ijtihad-nya membawa ke sana. Maka selama perselisihan itu (seperti ini), sesungguhnya kita tidak boleh menjadikannya sebagai sebab permusuhan dan perpecahan diantara ahlul ilmi, karena sesungguhnya para ulama’ itu selalu berselisih, walaupun di zaman Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam..

Kalau begitu, maka yang menjadi kewajiban bagi thalibul ilmi hendaklah mereka bersatu, dan janganlah mereka menjadikan perselisihan semacam ini sebagai sebab untuk saling menjauhi dan saling membenci. Bahkan jika engkau berbeda pendapat dengan temanmu berdasarkan kandungan dalil yang engkau miliki, sedangkan temanmu menyelisihimu berdasarkan kandungan dalil yang ada padanya, maka kalian wajib untuk menjadikan diri kalian diatas satu jalan dan hendaklah kecintaan bertambah di antara kalian berdua.”

Benar.. karena perbedaan mereka dikarenakan karena MASING-MASING meniatkan untuk MENGIKUTI KEBENARAN. Jadi mengapa yang satu memaksakan agar pendapat diikuti saudaranya, sedangkan saudaranya lebih condong kepada pendapat lain yang ia ikuti karena kekuatan dalil atau karena kepapasan sudut pandang dalam pemahaman dalil!?

Bukankah engkau menginginkan saudaramu menetapi kebenaran? maka tetapnya saudaramu pada kandungan dalil yang dimilikinya adalah kecintaannya terhadap kebenaran.. mengapa engkau membencinya sedangkan ia lebih memilih yang lebih mendekati kebenaran menurutnya?! justru INILAH HAWA NAFSU.. INILAH HAWA NAFSU.. ketika seseorang menginginkan agar pendapatnya dianut oleh SETIAP ORANG, sehingga ia PAKSAKAN agar orang-orang mengikuti apa yang ia ikuti.. adakah IMAM MADZHAB demikian akhi? jika tidak, mengapa engkau tidak mengikuti jejak mereka?!

(NB: Permasalahan yang dibahas adalah permasalahan yang DIAKUI PARA ULAMAA’ akan terbukanya pintu perbedaan, bukan pada masalah GHAYRU MU’TABAR atau masalah PENYELISIHAN IJMAA’…)

SEMOGA BERMANFAAT

Wallahu A'lam bisshawwab.....................

BAHAYA BANYAK BICARA

Bahaya Banyak Bicara

Banyak bicara merupakan sikap berlebihan yang paling banyak terjadi dan paling besar pengaruhnya. Tidak ada yang selamat dari sikap ini kecuali hanya sedikit.

Dalil-dalil yang menganjurkan untuk menjaga lisan dari banyak bicara

Allah berfirman:

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

“Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat Pengawas yang selalu hadir.”

(Qaaf: 18)

Ibnu Katsir Rahimahullah berkata dalam menukil perkataan Ibnu ‘Abbas:

Malaikat tersebut mencatat setiap perkataan hamba, yang baik maupun yang buruk hingga mereka menulis perkataan; saya berkata, saya minum, saya pergi, saya datang, dan saya melihat.”

Ibnu Katsir juga berkata:

“Disebutkan bahwa Imam Ahmad mengeluh ketika sakit. Kemudian ia mendengar Thawus berkata, Malaikat mencatat segala sesuatu hingga suara keluhan. Imam Ahmad pun tidak pernah mengeluh lagi hingga meninggal dunia, semoga Allah merahmatinya.”

[Tafsir Ibnu Katsir 4/225]

Demi Allah, jika Imam Ahmad tidak mau mengeluh padahal rasa sakit mendorongnya untuk mengeluh, mengapa kita tidak menahan diri perkataan-perkataan yang tidak ada dorongan untuk mengucapkannya kecuali ingin bercanda dan melucu.

Dinukil dari sebagian ulama:

“Jikalau seandainya kalian yang membelikan kertas untuk malaikat yang mencatat amalan, sesungguhnya kalian akan memilih lebih banyak diam dari pada banyak bicara.”

Allah juga berfirman:

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia.”

(an-Nisaa’: 114)

Syekh as-Sa’di Rahimahullah berkata:

“Maksudnya tidak ada kebaikan dalam pembicaraan dan perbincangan yang banyak dilakukan manusia. Hal itu kemungkinan karena pembicaraan tersebut tidak ada manfaatnya, seperti berlebihan dalam membicarakan yang mubah. Bisa juga karena pembicaraan tersebut benar-benar jelek dan menimbulkan madharat, seperti pembicaraan yang diharamkan dengan semua bentuknya.

[Tafsir as-Sa’di hal. 165]

Dari Abu Hurairah Rådhiyallåhu ‘anhu berkata, bahwa rasulullah shållallåhu ‘alayhi wa sallam bersabda:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

“Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaknya ia berkata yang baik atau diam.”

[HR. Al-Bukhari dalam al-Adab hadits (6018) dan Muslim hadits (47).]

Ibnu Hajar Rahimahullah berkata:

“Hadits ini termasuk jawami’ al kalim (perkataan ringkas tapi mengandung makna yang luas -pent.), karena perkataan itu kalau tidak baik pasti jelek atau bermuara kepada salah satunya.

Yang termasuk perkataan yang baik, segala perkataan yang dianjurkan dalam syariat baik yang wajib maupun sunnah, sehingga perkataan jenis ini dengan segala bentuknya diperbolehkan.

Begitu pula semua perkataan yang mengarah kepadanya. Selain hal itu, berupa perkataan yang buruk dan segala perkataan yang mengarah kepada keburukan, seseoarang diperintahkan untuk diam ketika hendak mengatakannya.”

[Fath al-Bari 12/60]

An Nawawi Rahimahullah berkata:

“Apabila salah seorang diantara kalian hendak berbicara dan pembicaraan tersebut benar-benar baik dan berpahala, baik membicarakan perkara yang wajib maupun sunnah silakan ia mengatakkannya.

Jika belum jelas baginya, apakah perkataan tersebut baik dan berpahala atau perkataan itu tampak samar baginya antara haram, makruh dan mubah, hendaknya ia tidak mengucapkannya.

Berdasarkan hal ini, sesungguhnya perkataan yang mubah dianjurkan untuk ditinggalkan dan disunnahkan menahan diri untuk tidak mengatakannya, karena khawatir akan terjerumus ke dalam perkataan yang haram dan makruh, dan inilah yang sering terjadi.”

[Syarh an-Nawawi untuk Shahih Muslim 2/209]

Diriwayatkan, bahwa Tsa’labah berkata:

“Rasulullah Shållallåhu ‘alayhi wa sallam bersabda:

“Sesungguhnya orang yang paling aku benci dan paling jauh dariku di akhirat nanti adalah orang yang paling jelek akhlaknya, orang yang banyak bicara, orang yang berbicara dengan mulut yang dibuat-buat dan orang yang sombong…”

[Shahih al-Jami’ash-Shaghir no. 1531]

Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam yang sangat penyayang dan pengasih mengkhawatirkan umatnya terkena bahaya lidah, dan beliau memperingartkan mereka akan hal tersebut.

Suatu kali Sufyan bin Abdillah at-Tsaqafi Radhiyallahu ‘anhu bertanya kepada rasullullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan berkata:

“Wahai rasulullah, beritahukan kepadaku sesuatu yang dapat aku jadikan sebagai pegangan hidupku!

Beliau berkata:

“Katakanlah, Tuhanku adalah Allah kemudian beristiqamahlah!”

Aku berkata lagi:

“Wahai rasulullah apa yang paling engkau takutkan terhadap diriku?’

Beliau mengeluarkan lidahnya kemudian berkata, Ini.”

[HR at-Tirmidzi dalam az-Zuhd hadits (2410) dan Ahmad 3/413]

Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam yang tidak berkata sesuai hawa nafsunya memohon kepada Råbbnya dan berdo’a kepadanya agar tidak berkata kecuali dengan benar.

Diriwayatkan, bawha Ibnu Abbas Radhiyallu ‘anu berkata:

“Nabi Shallallahu ‘alai wasallam berdo’a.”

Ibnu Abbas menyebutkan lafazh do’a beliau hingga ucapannya:

“Ya Allah terimalah taubatku, terimalah do’aku, kuatkanlah hujjahku, tunjukilah hatiku, jagalah lisanku dan hilangkan rasa dengki dari hatiku.”

[HR Abu Dawud dalam ash-Shalah hadits (1510) dan Ahmad 1/227.]

Dalam Aunul Ma’bud, sang pengarang berkata:

“Sadidid lisani, maksudnya ialah luruskan dan benarkan lisanku sehingga tidak berucap kecuali dengan jujur dan tidak berkata kecuali yang benar.”

[Aun al-Ma’bud 3/264]

Pembaca yang dilindungi Allah, perhatikanlah hadits berikut! Perhatikanlah pintu-pintu kebaikan paling agung yang ditunjukkan oleh rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam secara satu persatu pada hadits berikut ini. Setelah itu beliau menyebutkan pokok dan inti pintu kebaikan tersebut. Kemudian pada akhir hadits, beliau (yang sangat tulus dalam menasihati umatnya) menjelaskan satu perkara yang memudahkan seorang muslim untuk memasuki semua pintu-pintu kebaikan itu dan mendapatkan kemenangan berupa pahala dan ganjaran yang besar.

Diriwayatkan, Mu’adz bin Jabal Radhiyallahu ‘anhu berkata:

“Aku sering bersama nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam perjalanan. Suatu hari ketika kami sedang dalam perjalanan, aku berjalan berdekatan dengan rasulullah.”

Aku berkata kepadanya:

“Wahai rasulullah, beritahukan kepadaku tentang suatu amalan yang dapat memasukkanku ke dalam surga dan menjauhkanku dari neraka!”

Beliau menjawab:

“Kamu telah menanyakan perkara yang besar. Sesungguhnya ia sangat mudah bagi orang yang diberi kemudahan oleh Allah. Sembahlah Allah dan janganlah kamu menyekutukan-Nya, dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, puasalah d ibulan Ramadhan dan tunaikan haji!”

Kemudian beliau berkata,

“Maukah kamu aku tunjukkan pintu-pintu kebaikan? Puasa itu perisai, shadaqah itu akan menghapus dosa sebagaimana air memadamkan api, shalatnya seseorang pada tengah malam, beliau membaca ayat,

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ

“Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya”

(as-Sajdah 16)

hingga firman Allah,

جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“sebagai balasan bagi mereka, atas apa yang mereka kerjakan.”

(as-Sajdah 17)

Beliau melanjutkan sabdanya:

“Maukah kamu aku tunjukkan pokok dan inti perkara (agama ini)? Ia adalah Jihad.”

Rasulullah bersabda lagi:

“Maukah kamu aku tunjukkan perkara yang dapat mempermudah kamu untuk melakukan itu semua?”

aku menjawab:

“Ya.”

Beliau mengeluarkan lidahnya lalu berkata:

“Jagalah ini!”

Aku berkata:

“Wahai Nabi Allah! Apakah kami akan di siksa karena apa yang kami bicarakan?”

Beliau menjawab:

ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ, وَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوْهِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ
“Celakalah engkau wahai Mu’adz! Tidak ada yang melemparkan manusai ke neraka kecuali hasil yang dipetik dari lidah mereka.”

[HR. Ibnu Majah dalam al-Fitan hadits (3973) dengan lafazzh beliau, dan diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dalam al-Iman hadits (2616)]

Umar Radhiyallahu ‘anhu berkata:

“Semoga Allah merahmati orang yang menahan diri dari banyak berbicara dan lebih mengutamakan banyak beramal.”

[‘Uyun al-Akhbar, Ibnu Taimiyyah 1/380]

Jika kita mau memperhatikan keadaan kita sekarang ini, niscaya kita dapati yang sebaliknya kecuali orang yang dirahmati Allah.

Wallahu A'lam bisshawwab...........................................................

Selasa, 18 Juni 2013

KEUTAMAAN ORANG BERILMU

Keutamaan orang berilmu

Ilmu merupakan anugrah yang Allah berikan kepada hamba pilihannya, ilmu bisa melambungkan seseorang pada puncak kejayaan dan juga dapat menenggelmakan seseorang kejurang paling dalam, tinggal bagaimana kita mengunakannya apakah untuk diamalkan dan diajarakan semata-mata karena Allah atau justru untuk mengais harta dunia belaka, lebih lanjutnya mari kita simak uraian dibawah ini.

Ulama (orang yang berilmu) merupakan pewaris para Nabi untuk terus memperjuangkan ajaran yang telah dibawa oleh para Nabi, telah ma’lum bagi kita kenabian merupakan Derajat paling tinggi, tidak ada yang membandinginya. Sudah barang pasti pewaris dari para Nabi lebih mulia dari yang lainnya. Berjuanglah para pejuang ilmu pantang menyerah untuk menyebarkan ajaran yang dibawa Nabi-Nabi terdahulu, kita harus bangga, Sebab disamping kita sebagai pewaris Nabi dalam firman-Nya Allah menempatkan Derajat Ulul Ilmi pada urutan ketiga, belum lagi seisi langit dan bumi memintakan ampunan untuk para pencari ilmu dan masih banyak lagi kelebihan orang berilmu sebagaimana dijelaskan didalam al-Qur’an dan Hadist Nabi diantaranya “Hanya para ulama dari hamba-hamba-Nya yang takut pada Allah” “Dua pakerti yang tidak dimiliki orang munafiq pertama berakhlak baik dan kedua paham ilmu agama.” Jelas!! kandungan hadist ini menunjukan dua hal sbagai sekat perbedaan dengan orang munafik yang diantaranya adalah ilmu, “Manusia paling utama adalah orang beriman yang berilmu jika dibutuhkan ia memberikan manfaat jika tidak ia sudah mencukupi dirinya sendiri”. “Iman itu seperti orang telanjang, pakaiannya adalah taqwa dan hiasannya adalah malu.” dari hadist ini bisa kita tarik satu kesimpulan, bahwa ilmu itu merupakan buah dari keimanan yang dibalut lembutnya ketaqwaan dan dihiasi dengan rasa malu. “Dua macam orang seandainya baik maka baik pula manusia dan jika ia buruk maka buruk pula manusia, dia adalah pemimpin dan ahli Fiqih/fuqoha.” hadist ini menjelaskan begitu pentingnya peran kedua macam orang ini dalam membangun dan membina suatu tatanan masyarakat yang sejahtera lagi berakhlak baik, pasalnya kedua orang ini menjadi tolak ukur baik dan tidaknya bagi suatu mansyarakat sekitar. “Keutamaan orang alim dibanding ahli ibadah seperti keutamaanku dibanding seorang laki-laki dari sahabatku yang paling rendah.” “keutamaan orang alim dibanding ahli ibadah seperti keunggulan bulan dimalam purnama dengan bintang-bintang.” sangat jauh perbandingan antara keduanya karena ibadah tanpa disertai ilmu sia-sia, bukanlah suatu ibadah kalau tidak didasari dengan ilmu, meskipun secara keumuman itu adalah perbuatan yang bernilai ibadah. “Dihari kiamat tiga macam orang yang bisa memberikan syafaat yaitu para Nabi, Ulama dan Syuhada.” Perhatikan hadist ini!! Allah menempatkan ulama diurutan setelah para nabi sebelum syuhada. “Sahabat Ali RA. perna berkata pada kamil: “ Hai Kamil ilmu itu lebih baik dari pada harta, ilmu bisa menjagamu sedangkan harta malah sebaliknya kamu yang jaga, ilmu adalah hakim dan harta yang dihukumi, dengan diinfaqkan, harta semakin berkurang sedangkan ilmu malah bertambah banyak”.

Paman Nabi , Abbas berkata: “Suatu ketika Nabi Sulaiman bin Dawud diberi pilihan antara ilmu, harta atau tahta, beliau memilih ilmu maka diberilah sekalian harta dan tahta. Ibnu mubarok pernah ditanya, “siapakah manusia itu?” “Ulama” jawab Ibnu Mubarok “Siapakah raja itu?” “Orang yang zuhud” jawabnya, terakhir “Siapakah orang yang hina?” “mereka yang memakan harta dunia atas nama agama”. Ibnu Mubarak tidak menganggap orang yang tidak berilmu sebagai manusia karena ilmu adalah identitas yang membedakan antara manusia dan hewan, sebab identitas manusia bisa di namakan manusia karena ilmu begitu jugakemulian seseorang karena ilmu, bukanlah kemulian seseorang karena dia kuat karna ada yang lebih kuat lagi yaitu onta bukan juga karena kita tahu dia besar karena gajah lebih besar, bukan juga karena pemberani karena hawan buas melibihi dia dan bukan karena banyak makannya sebab seekor sapi lebih besar perutnya, terakhir bukan juga karena kuat berhubunga intim karena burung emprit jauh lebih kuat dari pada manusia. Sekali lagi manusia diciptakan karena ilmu

Wallahu A'lam bisshawwab ...........

blog Irfan Taufiq